嫌われる勇気：自己啓発の源流「アドラー」の教え
作者： 岸見一郎, 古賀史健
譯者： 葉小燕
出版社：究竟
出版日期：2014/10/30
ISBN：9789861371955
內容簡介
所謂的自由，就是被別人討厭。有人討厭你，正是你行使自由、依照自己的生活方針過日子的標記。
為什麼自卑感總是揮之不去？
為什麼我們總是活在別人的期待之下？
為什麼現在無法真實感受到幸福？
或許是因為，我們缺少了被別人討厭的勇氣！
一名憤世嫉俗的年輕人來到哲學家的小屋。
當他聽聞哲學家主張「世界無比單純，人人都能幸福」，便決心前來推翻這種謬論。
這個世界明明複雜混亂，哪裡單純了？
如果幸福真的這麼容易，為什麼他還會過得這麼痛苦？
他們開始了你來我往的思考與論辯。
年輕人原以為哲學家不過是昧於現實的昏庸老頭，
但是一夜又一夜過去後，年輕人反而陷入沉思：這世界到底是什麼樣子？
「所謂的自由，就是被別人討厭。」哲學家說。
怎麼會這樣？怎麼會有人想被別人討厭？
想得到真正的自由，又為什麼非得被別人討厭不可呢？
這個世界，究竟是單純，還是複雜？人，到底能不能得到幸福？……
問題不在於「世界」是什麼樣子，而在於「你」是什麼樣子。
阿爾弗雷德．阿德勒（Alfred Adler，1870-1937）
出生於維也納，是一位醫師、心理學家、兒童教育家，也是「個體心理學」的創始人，與佛洛伊德、榮格同為心理學三巨頭之一。他相信人的一切行為都有目的，並認為每個人都是不同的個體，研究過程也應該以個人的特殊心理經驗為對象。阿德勒的學說讓心理學從「生物性」轉向「社會性」，對心理學發展具有相當重要的意義，許多治療學派也都引用他的學說，他更被奉為家族治療的鼻祖。
目錄
不為人知的「第三巨頭」／為什麼「人是可以改變的」？／心理創傷並不存在／人，會捏造憤怒的情緒／不受過去支配的生活方式／蘇格拉底與阿德勒／你「甘於現狀」嗎？／你的不幸，是自己「選」的／人，常常決定「不要改變」／你的人生決定於「當下」
第二夜 所有煩惱都來自於人際關係
為什麼討厭自己？／所有煩惱都是「人際關係的煩惱」／自卑感，是一種主觀的認定／當成藉口的自卑情結／自傲的人，同時也感到自卑／人生並不是與他人的競賽／「會在意你長相的只有你自己」／從權力鬥爭到復仇／認錯不等於「承認失敗」／如何跨越迎面而來的「人生任務」／紅線與頑強的鎖鏈／不要漠視「人生的謊言」／從擁有的心理學到使用的心理學
第三夜 割捨別人的課題
否定「認同的需求」／不要為了滿足「那個人」的期望而活／什麼是「課題的分離」？／割捨別人的課題／一舉解決人際關係的煩惱／斬斷難題／認同的需求讓你不自由／真正的自由是什麼？／人際關係的王牌由「我」掌握
第四夜 世界的中心在哪裡？
個體心理學與整體論／人際關係的終極目標在於「社會意識」／為什麼只關心「我」？／你並不是世界的中心／傾聽更大的共同體之聲／不能責罵，也不能稱讚／「鼓勵」的方式／為了讓自己感覺有價值／只要存在，就有價值／人無法靈活運用「我」
第五夜 認真活在「當下」
過多的自我意識，反而牽制自我／不是肯定自我，而是接納自我／信用和信任有什麼不同？／工作的本質在於對他人的貢獻／年輕人要超越成年人／工作狂是人生的謊言／由這一瞬間開始變得幸福／想成為「特別的存在」的人有兩條路／甘於平凡的勇氣／人生是一連串的剎那／舞動的人生／為「此時、此刻」點上最閃亮的聚光燈吧／人生中最大的謊言／為無意義的人生增添「意義」
後記 從這個瞬間開始變得幸福吧！ 岸見一郎
心得
l 010沒有一個人是住在客觀世界裡，我們都居住在一個各自賦予其意義的主觀世界
l 081無法改變客觀事實，卻可以隨意更改主觀的解釋
l 033應該追究的，不是過去的「原因」，而是現在的「目的」
l 035沒有心理創傷這種事，讓我們賦予經驗的意義來決定自我
l 037我們每個人都會因為某些「目的」而活著。這是事實呀！也為了目的跟人交往、為了目的而孝順、、、
l 041憤怒是可以收放自如的「工具」。所以都是假裝生氣。
l 051犯罪的內在「正當理由」，是在執行「自以為好」的「善」事。「善」事只是「為了自己」的善。所以沒有對或錯呀~ 每個人都為了自己的目的。
l 053「生活型態」（Life style）對人生採取的思考或行動的傾向
l 057保持「現在的我」是比較輕鬆又安心的
l 067我對自己沒有信心，對任何事情都感到悲觀。自我意識過剩。在意別人的眼光，而且老是懷疑別人。一舉一動都很不自然，很做作。長相和身材沒有一樣滿意。大部分的人應該都是這樣吧！
l 073要在人際關係中不受傷害，基本上是不可能的。這句話很實在也很恐怖～
l 075人類的煩惱，全都是人際關係的煩惱
l 078自卑感的德文minderwertigkeitsgefuhl是由「價值Wert 」「較少minder」和「感覺Gefuhl」所組成。
l 083任何人都是追求卓越，也就是訂定某些理想或目標後，就向前邁進。但是當理想無法達成時，就會對自己產生一種低劣無能的感覺。
l 085自卑情結是指開始把自卑感當成某種藉口使用的狀態
l 089自卑情結會發展一種特殊的心理狀態，優越情節（自己好像很優秀，沉浸在虛偽的優越感之中），驕傲自大。就如同我們說-自卑的自大。
l 091如果有人開始自吹自擂，不過是因為他感到自卑。甚至有的人會把自卑感尖銳化後，轉成炫耀不幸。
l 092藉由自己的不幸，好變得「特別」；憑著不幸，想要高人一等。把自己的不幸當成武器，想要支配對方。想到陳老師
l 健全的自卑感並不是和別人比較而產生的，是跟「理想中的自己」比較後的結果。不和任何人競爭，只要向前跨步就行。
l 098人際關係軸上一但有「競爭」，就無法從人際關係的煩惱中脫身。
l 100會在意你長相的只有你自己啦～真的是這樣
l 102人人都是我的夥伴，對世界的看法就會有所不同。
l 110在人際關係中確信「我是對的」，瞬間踏入權力鬥爭。我是對的＝就代表對方事錯的，討論就會從意見的正確性，變成對待別人的方式，權力鬥爭。
l 111承認錯誤、表達歉意、脫離權力鬥爭，都不是「挫敗」。認為自己是對的，那麼不管其他人的意見是甚麼，都應該在這裡畫下句點。
l 120人只有在感覺「只要和這個人在一起，就可以自由盡情地展現自我」的時候，才能真正感受到愛。這個到現在都還沒遇到！
l 121親子關係，不可以逃避，無論彼此之間的關係有多麼困難，都不能迴避正面相對，或是拖延問題。
l 124人生的謊言→找出各種藉口來逃避人生任務
l 139我們不是為了滿足他人的期望而活。猶太教義中，這麼說：倘若你不為自己的人生而活，究竟誰要為你的人生而活。所以有人為自己自私、為自己而活，我們怎麼能生氣呢？！
l 145這是誰的課題？將自己和他人的課題切割。方法簡單，因為這個決定而帶來的結果，最後會由誰來承受？
l 147只有自己才能改變自己
l 157哥帝安的繩結。亞歷山大遠征到波斯領土、、、
l 162自己期望甚麼？想變成甚麼？過甚麼樣的人生？這些具體樣貌實在太難想像。在意別人的目光，看別人臉色過日子，為了實現別人期望而活，或許可以做為路標，卻是非常不自由的生活方式；而且要滿足每個人，很快就辦不到、、、
l 166近代哲學家康德說：「傾向性」是指不想被別人討厭是人類極其自然的慾望與衝動。
l 174當我改變的時候，變得就只有「我自己」而已。
l 187社會意識「social interest」，社會最小單位是「我和你」，以我和你為起點，把對自我的執著轉變為對他人的關心。232其中需要接納自我、信任他人、貢獻他人。
l 189被認同需求束缚的人，看起來好像很在乎別人，事實上眼中只有自己，他們不關心別人，也就是以自我為中心。這句話說得好，尋求認同其實自只注意自己。
l 200如果彼此的關係只因為你唱了反調就崩壞的話，這種關係根本打從一開始就不必建立，就算主動拋棄也無所謂。在害怕關係崩壞的恐懼下過日子，其實只是為別人而活，是不自由的生活方式。我真的不要害怕跟任何人關係崩壞，不要怕沒有團體的聯繫、、、
l 210橫向關係會對夥伴說謝謝、真高興、多虧有你幫忙、、、不要「評價」他人。221意識關係上是對等的，而且該堅持的地方就堅持，坦坦蕩蕩不退縮。
l 235馮內果《第五號屠宰場》一段話：「主啊，求祢賜給我平靜的心，去接納無法改變的事物；賜給我勇氣，去改變可以改變的東西；並請賜給我智慧，去分辨這兩者的差異」
l 237信任＝相信別人的時候不附加任何條件
l 254生活原本就該對家事、養育兒女、還有交友和興趣都要付出關心，而不是特別專注在某一部份。不過是一種藉口，想要迴避其他責任而已。這句話應該對豬隊友說。
l 266不要為了得到他人的關注，脫離「普通」的狀態，成為「特別的存在」。要甘於平凡生活～
l 267平凡並不是沒有能力，而是我們沒有必要刻意誇耀自己的優越性。
l 274踏出家門的那一刻起，就已經在「旅行」了。
l 283人生沒有意義，只有當下
l 294人，只有置身於社會的脈絡中，才能稱之為『個人』。
人類的煩惱，全都是人際關係的煩惱。
不要因為感到自卑，而開始自吹自擂。
跟理想中的自己去比較，甚至甘於平凡。
人人都是我的夥伴，不要認為自己是對的，不要評價他人。
不要落入追求認同中（隱藏的是只關心自己）。
不要害怕關係崩壞。
人生沒有意義，只有當下。
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